مشكور تسيت انسال على المرور وعلى

الرد ويسرنى مرورك وابداء رائيك داخل

موضوعى مع حبى واحترامى للرائيك

كات جيرل

فتوى في زواج المسيار :

من الذين قالوا بالإباحة: سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز –رحمه الله- فحين سئل عن الرجل يتزوج بالثانية ، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، أجاب رحمه الله : ( لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه ) .

من خلال تأمل أقوال من أباح زواج المسيار من العلماء نجد أنهم استدلوا على رأيهم هذا بعدة أدلة من أهمها:

1- أن هذا الزواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، ففيه الإيجاب والقبول والتراضي بين الطرفين، والولي، والمهر، والشهود .

2- ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. ( رواه البخاري ) .

ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك، دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع لها كالمبيت والنفقة، ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها.

3- أن في هذا النوع من النكاح مصالح كثيرة، فهو يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد، وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج، وكذلك المطلقات والأرامل. ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج العادي المرهقة

عقب إجازة مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي لزواج المسيار تحولت الموافقة إلى محور مناقشات المجالس العائلية في السعودية وفرصة ذهبية لـالوسطاء الذين يروجون لهذا النوع من الزواج.وتزامنت الموافقة مع إقبال كبير من سعوديين يتلهفون على الاقتران بفتاة عن طريق المسيار ظنا منهم بأنها الوسيلة المثالية في الحصول على زواج خال من المشاكل والأعباء الاجتماعية.وشنت منظمات حقوقية سعودية هجوما على الإجازة التي أقرها مجمع الفقه الإسلامي، واعتبرت سيدات سعوديات وباحثين من الرجال أن زواج المسيار يحط من كرامة المرأة ويهدد كيان الأسرة السعودية.
وحذر مراقبون من أن يتحول زواج المسيار إلى تجارة موجهين لوما إلى بعض المأذونين والوسطاء الذي يسعون إلى ترويجه لتحقيق أرباح مالية على حساب كرامة المرأة واستقرار الأسر.
والزواج المسيار هو أن يتم إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقَسْم أو بعض منها، وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار.وساهم زواج المسيار في رواج سوق الخاطبات واقتحم الرجال هذا العمل لأول مرة حيث يؤدون مهمة (الخاطبة) وهم يعرفون بـالوسطاء. ويسعى هؤلاء الرجال والنساء إلى تزويج الشباب والشابات من السعوديين والتغلب على الموانع الاجتماعية التي تمنع الطرفين من التعرف على شريك الحياة بسهولة.
ويرى مراقبون أن أعمال السمسرة في زواج المسيار تضخ على ممارسيها دخلا كبيرا شهريا يتراوح ما بين 4 آلاف و100 ألف ريال سعودي (الدولار يوازي 3.75 ريالات).
ويستخدم الوسطاء التكنولوجيا الحديثة للترويج عن أنشطتهم بين الراغبين في المسيار من الطرفين. وتستخدم أجهزة الجوال في نقل رسائل الوسطاء عبر خدمة إس إم إس وتنقل بعض الكلمات والصور عن الرجال عبر خاصة البلوتوث.ودفع الإقبال على المسيار وسطاء لتوزيع بطاقات بها هواتف مكاتبهم في الأسواق التجارية المقاهي وآخرون ينشرون إعلانات في الصحف ووسائل الإعلام السعودية.
وعرفت أنكحة المسيار مواقع ومنتديات إلكترونية مهتمة بمسألة التوفيق بين الزوجين على الإنترنت، حيث يقوم كل طرف بوضع مواصفاته عن الزوج أو الزوجة المطلوبة بـالمسيار وينتظر الرد على طلبه عن طريق البريد الإلكتروني.ولاحظ مراقبون أن النساء يركزن في طلباتهن على تحديد إيراد الشاب وراتبه وعمره وجنسيته قبل الشروع في الرد على طلبه.
ويدلل خبراء على رواج زواج المسيار بإقبال نحو 10 آلاف سعودي على طلب الزواج من فتاة أعلنت في صحيفة يومية محلية في زاوية رأسين بالحلال عن رغبتها في الارتباط الأسري من خلال زواج المسيار.
وعقب نشر الطلب، انهالت على الصحيفة الكثير من الاتصالات والرسائل التي تطلب من مشرف الزاوية الاقتران بهذه الفتاة، فيما عمد آخرون إلى توسيط معارف لبعض العاملين في الصحيفة للزواج من صاحبة الطلب.وحول الطلبات التي يتلقاها المأذنون الشرعيون للزواج، أكد أحمد بن سعيد العمري المأذون الشرعي بجدة أن زواج المسيار هو أكثر الأنواع طلبا من قبل الرجال حاليا، مبينا بأنه زَوج خلال شهرين 10 حالات مسيار معظمهن طبيبات ومعلمات.
وقال إنه يتلقى طلبات من رجال ونساء للزواج مسيار بشكل يومي. وحول قبوله بتزويج المسيار قال العمري لـإسلام أون لاين.نت: أرى أن المسيار مستوفى الشرط ويعالج مشكلة كبيرة للعوانس والمطلقات. وأضاف: من حق المتزوجة مسيار المطالبة في المبيت والنفقة والسكن وإن كانت قد أسقطتها قبل الزواج.وأشار العمري إلى وجود الكثير من الطبيبات العوانس اللواتي تجاوزت أعمار بعضهن الـ50 عاما، وما زلن أبكارا، وأن معلمات كثيرات وصلت أعمارهن إلى 45 عاما، في الغالب مطلقات يوافقن على زواج المسيار.
وأوضح العمري وجود دوافع مادية تعجل بطلب الفتاة للزواج المسيار.. مشيرا إلى أنه تلقى طلبا من فتاة تبلغ من العمر 13 سنة تريد في الزواج من رجل ميسور الحال بـالمسيار شريطة أن يكون مهرها 25000 ريال وأن يعطيها الزوج نفقة شهرية قيمتها 1000 ريال بهدف مساعدة أسرتها التي تضم الأم وثلاث أبناء. وأكد أن هذه الفتاة اضطرت إلى زواج المسيار لعدم وجود عائل يعولها ويصرف على أسرتها.
وعن حجم ما يتقاضاه المأذون الشرعي من عملية تسجيله لعقد النكاح يقول العمري: “تتراوح المبالغ التي يحصل عليها المأذونون في العادة ما بين 500 و 5000 ريال، مبينا أنها تزيد أحيانا عن هذا القدر. ويدافع العمري عن دور الوسيط في زواج المسيار بقوله: الوسيط لا يتقاضى أي مبلغ محددة على عمله، بل إنه يقوم بهذا العمل لوجه الله تعالى.وانتقد العمري بعض الوسطاء الذين يسعون من إجراء العقود والتزويج إلى الربح المادي من خلال هذا العمل، قائلاً: لا يليق بمأذون شرعي أن يهدف للربح من خلال التوفيق للزواج بين الناس، داعياً إلى تنظيم تلك العملية من خلال توفير جهاز رقابي بإشراف علماء دين.
وجدد الدكتور سلمان بن فهد العودة المشرف على مؤسسة الإسلام اليوم رفضه لزواج المسيار، معتبرا أنه يمتهن المرأة ومنزلتها.وبالرغم من وصف د. العودة لزواج المسيار بأنه عقد صحيح بكامل شروطه فإنه يراه في كثير من الحالات يحط من مكانة المرأة التي تتحول فيه إلى مجرد سلعة للمتعة الجسدية فقط عند كثير من الرجال.وعلق د. العودة على ظاهرة الإقبال من السعوديين على زواج المسيار بقوله: كثير من الرجال يقبلون على زواج المسيار وقصدهم في ذلك المتعة المؤقتة، موضحا أن بعض الأزواج لا يعطون المرأة حقوقها.. بل إن بعضهم قد يهملها وقد يؤذيها ولا يعطيها حتى المهر الذي وعدها به.
واعتبرت الباحثة والمفكرة السعودية الدكتورة سهيلة زين العابدين حماد عضوة المجلس التنفيذي للجمعية الوطنية لحقوق الإنسان أن الرغبة في زواج المسيار هوس لتحقيق متعة دنيوية، مبديةً رفضها لقرار مجمع الفقه الذي أجاز المسيار.وتؤكد د. سهيلة أن إقبال السعوديين على هذا الزواج، لكونه زواجاً سهلاً عليهم، تتحقق فيه المتعة بدون مقابل، معتبرة ذلك نظرة دونية للمرأة ويؤكد أنانية الرجل.وقالت للإسلام أون لاين.نت: رفضي لهذا القرار لا يعد تهوينا لقرارات المجمع الفقهي. وناشدت سهيلة المجمع الفقهي أن يراجع قراراته بشأن زواجي المسيار والفرند حرصا على كيان الأسرة والمجتمع، مشيرة إلى أن أعضاء المجمع الفقهي بشر ليسوا منزهين عن الخطأ. وأضافت بأن هناك اجتهادات لبعض الفقهاء أخطئوا فيها.
وحول تجربة السعوديات المتزوجات مسيار قالت أم عبد الرحمن -التي سبق لها أن تزوجت 4 مرات على طريقة المسيار: هناك فهم خاطئ لزواج المسيار؛ وهو ما أدى إلى تهافت السعوديين عليه.وحول هذا الإقبال قالت أم عبد الرحمن في اتصال أجرته معها شبكة إسلام أون لاين.نت: هناك عدة عوامل ساعدت في إقبال الذكور على زواج المسيار، منها مشكلة غلاء المهور التي تقابل بتدنيها لدى الفتيات اللواتي يقبلن بالمسيار واللواتي يكن في الأغلب من المطلقات.وبينت بأن هناك استغلالا سيئا من بعض الرجال لهذا النوع من الزواج، لا سيما أنهم يرون في زواج المسيار فرصة للتجربة التي سيخرج منها بأقل الخسائر دون دفع مهر عالٍ أو فتح منزل وإجراء حفل زفاف وتبعاته المالية غالية التكاليف